曾读到过这样一首小诗：【端】来一盘大粽子，【午】阳高照普天庆。【快】请剥苇啖黄米，【乐】向此中寻真趣。这首诗每一句的第一个字放在一起组成一句祝福：端午快乐！但我更想将最后一句诗送给大家：乐向此中寻真趣。作为中国人，我们有责任有义务将我们的传统文化发扬光大，要做到此，就要“寻真趣”，而要寻到真趣，就要细细品味，深深感悟端午节的文化内涵。

首先，端午民俗的巫术行为和科学内涵，表达出中国人敬重生命，关注现实和人生的传统，这就派生出重视人，重视民生的民本主义思想。对人、对生命的重视也使得中国人具有拒绝冒险、拒绝漠视生命的和平意识，中华民族自古至今都没有侵略意识，都乐于与人，与邻邦和睦友好相处，不能不说是得益于这样一种文化传统。而巫术所遵循的自然崇拜和泛神论原则，也使得中国文化具有极大的包容性，而不像宗教那样具有排他性的特性。

端午节还包含着中华民族的悠久文明和伦理、道德，不管端午节是祭奠屈原，还是纪念伍子胥、曹娥，这个节日更多的让我们感受到的是家人其乐融融的和谐氛围，这是中国人的一种情结——家园之恋。

端午节更重要的文化意义是对屈原的尊崇。将屈原精神纳人端午民俗，表达了中国人民超越现实功利的精神追求，培养了中国人民对国家民族利益极度关心和重视的爱国主义传统，表现出一种为国家民族、为道义而坚韧斗争的精神，还培养了中国知识分子先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的自我牺牲精神和为真理、为道义而勇于探索的求索精神。这些都是屈原精神的实质所在，也成为中国端午文化的价值所在。

屈原精神的内核从其辞赋一一可鉴：

一是忧患意识。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。屈原最突出的精神品格是爱国忧民，这种精神品格是建立在广泛而坚实的民族性基础之上的。屈原爱国忧民的精神在中国历史上成为唤醒民众对这类情感体验的催化剂。屈原精神代表了中华民族的政治理性、道德精神和诗性智慧。屈原精神已化为我们民族精神的象征，它代表着真、善、美，代表着崇高与伟大。屈原心系黎民，体恤苍生的情怀，不趋炎附势、不贪图名利的精神，刚正不阿、廉洁无私的行为，彰显出的为官价值追求和为人风骨气质，深深印在民众的心中，成为评价人格、评判官德的标准。无论是古代为官所标榜的“常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心”，还是今天所要求的讲党性、重品行、做表率，都从屈原的人格操守中汲取了宝贵的养分。

二是创新精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，正是他为探索真理、救国治乱而以诗名志。我们今天建设中国特色的社会主义，这是前无古人的伟大事业，在一个13亿人口的大国搞改革开放、全面建设小康社会，是全新的历史课题。如何不断开拓创新、锐意进取，走出一条符合实际、顺应民意的科学发展道路，需要一代又一代人坚持不懈地努力探索实践。我们可以从屈原的上下求索的精神中汲取创新的勇气和力量，戮力同心，探索科学发展、构建和谐的新路径、好办法，让创新意识深入人心，创新力量充分涌流，创新成果不断涌现，中国就能紧紧把握发展的着力点，牢牢掌握发展的主动权，实现经济社会的科学发展、全面进步。

三是高风亮节。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”这是屈原抱石自沉前与渔父对话中的几句，每读这些掷地有声的话语，就让人忍不住潸然泪下。宁可葬身鱼腹，也不愿自己纯洁无瑕的人格受到玷污，这是先贤的气节，是中国知识分子的本色，是屈原用自己的生命和灵魂在华夏文明史上塑起的一座不朽丰碑！屈原的投江，是一种“宁为玉碎，不为瓦全”的知识分子的气节，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“士大夫”的情怀，是舍我其谁、向死而生的殉难，也是“生当作人杰，死亦为鬼雄”的视死如归的豪迈。
　　屈原属于中华民族的共同精神依托，代表着中华民族完善的精神品格。在屈原身上集中体现了中华民族性格的多样性、丰富性。屈原也是一名伟大诗人，他具有最典型的诗人品格。他融合提炼楚地的语言，创造了独特的艺术形式——楚辞。《楚辞》的形式是符合人民大众审美倾向的艺术形式，其中《九歌》是对民间祭祀歌辞的艺术加工，而又回到了民间，成为民间长期流传的歌辞；《天问》也是采用民歌民歌中惯用的对答形式，其中有的内容可能就是民歌歌词的记录，玄妙瑰丽的色彩，宽广深厚的思想，独特的艺术创作形式，使屈原的作品极富有思想意义和审美价值。

端午节纪念屈原实际上也是表达中华民族的精神诉求：在险境面前坚守正义，为了真理敢于牺牲，不屈不挠的斗争意志，壮怀激烈的气节和风骨，这一切都融注着我们民族伟大而悠久的历史精神，显示着民族的无穷力量，激励后辈人发扬光大。

端午节从远古走向现代，是弥足珍贵的历史文化遗产，也是民族凝聚力的典型象征。今天，我们纪念端午节，感悟诗人屈原伟大的爱国精神，我们应该全面理解它的文化意蕴，更好的保护这一重要遗产，让民族节日传承下去，让民族文化代代传承下去。